Neuigkeiten

Mattäusevangelium 4,12-23: 12 Als Jesus hörte, dass man Johannes (den Täufer) ins Gefängnis geworfen hatte, zog er sich nach Galiläa zurück.13 Er verließ Nazaret, um in Kafarnaum zu wohnen, das am See liegt, im Gebiet von Sebulon und Naftali.14 Denn es sollte sich erfüllen, was durch den Propheten Jesaja gesagt worden ist: 15 Das Land Sebulon und das Land Naftali, die Straße am Meer, das Gebiet jenseits des Jordan, das heidnische Galiläa: 16 das Volk, das im Dunkel lebte, hat ein helles Licht gesehen; denen, die im Schattenreich des Todes wohnten, ist ein Licht erschienen. 17 Von da an begann Jesus zu verkünden: Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe.
18 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und seinen Bruder Andreas; sie warfen gerade ihr Netz in den See, denn sie waren Fischer. 19 Da sagte er zu ihnen: Kommt her, folgt mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen. 20 Sofort ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm. 21 Als er weiterging, sah er zwei andere Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und seinen Bruder Johannes; sie waren mit ihrem Vater Zebedäus im Boot und richteten ihre Netze her. Er rief sie, 22 und sogleich verließen sie das Boot und ihren Vater und folgten Jesus.
23 Er zog in ganz Galiläa umher, lehrte in den Synagogen, verkündete das Evangelium vom Reich und heilte im Volk alle Krankheiten und Leiden.

1. Im Rampenlicht. Es ist erst einige Tage her, da zogen wie jedes Jahr die Jahresrückblicke durch die Programme der Sender und die Seiten der Feuilletons. Sendungen und Artikel, die die Ereignisse und Skandale des vergangenen Jahres noch einmal wie im Schnelldurchlauf vorführen. Das Ereignis, das über das Jahr 2001 hinaus öffentlich wirkmächtig bleibt, ist sicher der Terroranschlag in den Vereinigten Staaten. Die Aufnahmen von den einstürzenden Türmen des World Trade Center haben sich allen ins Gedächtnis gebrannt. Trotzdem: Was bei solchen Jahresrückblicken vor allem auffällt, ist unser aller schlechtes Gedächtnis! In der Regel wird für ein Thema einige Wochen oder Monate lang Aufmerksamkeit erzeugt, wenn es hohe Einschaltquoten verspricht. So lange, bis sein Neuigkeitswert verbraucht ist. Dann wird es abgelöst: von der nächsten Sensation, dem nächsten Skandal. Politiker und Unterhaltungskünstler sind auf die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit angewiesen. Sie tun gut daran, für die Medien ein interessantes Thema zu bleiben. Dass das so ist, hat seine eigenen Folgen: Menschen mit öffentlichen Rollen richten ihr Reden und Handeln danach aus, welche Schlagzeilen es machen wird. Und sie verdichten ihr Leben zu medientauglichen Legenden. Denn sie sind davon abhängig, im Rampenlicht des Neuen zu stehen und zugleich über den Tag hinaus erinnert zu werden.

2. Das Schweigen der Evangelien. Die Evangelien stellen uns Jesus als eine öffentliche Person vor. Plötzlich ist er da und beginnt zu predigen und zu wirken. Seine Kindheit und Jugend bleiben im Dunkeln. Auch dort, wo - wie im Mattäus- und Lukasevangelium - eine Geburtsgeschichte dem Wirken Jesu - wie eine Ouvertüre - vorangestellt wird: Diese Erzählungen enthalten wenig Historie und noch weniger Psychologie. Sehr unbefriedigend in unserem Medienzeitalter: Da interessieren die Details seiner Herkunft, die Stimmung im Elternhaus, die Inhalte seiner Ausbildung. Spätere Legenden haben hier mit mehr oder weniger frommer Phantasie nachgeholfen und ausschmückende Anekdoten erzählt. Die Evangelien dagegen schweigen, denn sie wissen: Woher Jesus ist, darauf haben rührende Kindheits- und Familiengeschichten keine Antwort. Die Evangelien schweigen über eine Entwicklungspsychologie Jesu und verkünden gerade damit das Geheimnis seiner Herkunft: Dieser Mensch kommt von Gott. Das ist das alles Entscheidende. Das soll im Mittelpunkt unseres Interesses stehen. Das ist wichtiger als unsere Neugier.
 

3. Die Antwortverweigerung Jesu. Die Evangelien zeigen uns Jesus als öffentliche Person. Er beginnt mit einer Predigt, die Aufsehen erregt: "Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe!"  Wörtlicher übersetzt: "Ändert euren Sinn, denn Gott tritt jetzt seine Königsherrschaft an!"  In diesen Worten liegt Zündstoff: Jesu Predigt kündigt Neues an und fordert zu Neuem heraus.

• Sie kündigt Neues an: Das Kommen des Himmelreichs, der Herrschaftsantritt Gottes - Gott in einer bislang ungeahnten Weise am Wirken. Ja - aber: Ist Gott bisher denn nicht der Herr? Und welche Herren und Mächte verlieren ihre Führungspositionen, wenn Gott seine Herrschaft antritt?
• Jesu Predigt fordert zu Neuem heraus: Kehrt um, ändert euren Sinn. Ja - aber: Ist unser bisheriger Glaube, unser bisheriges Leben denn nicht genug? Will Gott denn einen anderen Platz in unserem Leben als den, den wir ihm doch gern zubilligen möchten?

4. Gottes Lichtregie. Die Evangelien zeigen uns Jesus als öffentliche Person. Es heißt, dass er Krankheiten und Leiden der Menschen heilte. Das Licht der Öffentlichkeit, das auf Jesus fällt, will Jesus nicht für sich. Was im Buch des Propheten Jesaja verheißen war, wird jetzt Wirklichkeit: "Das Volk, das im Dunkel lebte, hat ein helles Licht gesehen; denen, die im Schattenreich des Todes wohnten, ist ein Licht erschienen."  Die im Dunkel waren, kommen ans Licht. Jesus stellt in das helle Licht Gottes alle, die bislang verborgen und unsichtbar gemacht wurden: die Kranken, die Aussätzigen, die Sünder. Sehr unbefriedigend in unserem Medienzeitalter. Solche Nachtgestalten taugen uns für die eine oder andere Sozialreportage oder wohligen Grusel. Ansonsten gilt: "Die im Dunkel sieht man nicht." Die Schlagzeilen füllen die Lichtgestalten, die "Stars", Sterne oder Sternchen: Politstars, Filmstars, Medienstars. Für die Evangelien dagegen ist das alles Entscheidende: Gottes Licht fällt auf die, die im Dunkeln gelassen sind. Es fällt auch heute auf die Menschen, die in unserer Gesellschaft unsichtbar gemacht werden. Es fällt auf die Menschen in den Krisengebieten der Erde, auch dann, wenn sie nicht in unseren Schlagzeilen auftauchen.

5. So und nicht anders. Die Evangelien zeigen uns Jesus als öffentliche Person. Er beruft Menschen in seine Nachfolge, die mit ihm zusammen seine Botschaft weitertragen. "Menschenfischer" sollen sie sein, ein weites Netz sollen sie knüpfen von Personen, die sich von der Botschaft Jesu gefangennehmen lassen. Sehr unbefriedigend in unserem Medienzeitalter. PR-Experten und Soziologen würden Jesus zu anderen Öffentlichkeitskampagnen raten, als das Schicksal seiner Botschaft in die Hand einer Schar persönlich Überzeugter zu legen. Die Evangelien sind nicht naiv: Sie wissen, dass einer ihn verraten, Petrus ihn verleugnen, die Jünger ihn verlassen werden. Doch für die Evangelien ist das alles Entscheidende: Die Botschaft von der nahen Herrschaft Gottes kann nicht anders weitergegeben werden als im Zeugnis des Lebens von Menschen. Gottes Licht strahlt nicht anders im Dunkeln als durch die Lebenslichter, die wir Menschen entzünden und weitergeben. Was immer kirchliche Traditionsbildung und Institutionalisierung versuchten, um der Bewegung Jesu geschichtliche Dauer zu verleihen: Das Feuer, das in ihr brennt, nährt und entfacht sich im Zeugnis des Lebens von Menschen. Für mich eine offene Frage für das begonnene Jahr: Wie wir durch unseren Glauben und unser Leben Jesus eine "öffentliche Person" bleiben lassen. "Das Volk, das im Dunkel lebte, hat ein helles Licht gesehen; denen, die im Schattenreich des Todes wohnten, ist ein Licht erschienen."

Die zweite Abbildung zeigt Edvard Munchs 1900 entstandenes Gemälde "Golgota". Die erste Abbildung ist eine Computerbearbeitung dieses Bildes.

Der Abschnitt aus dem Mattäusevangelium Kapitel 4,12-23 ist nach dem dreijährigen Lesezyklus der katholischen Kirche die Evangelienlesung für den 3. Sonntag im Jahreskreis A.