Enttäuschungsbereiter Glaube

Mattäusevangelium 21,1-11: 1 Als sich Jesus mit seinen Begleitern Jerusalem näherte und nach Betfage am Ölberg kam, schickte er zwei Jünger voraus 2 und sagte zu ihnen: Geht in das Dorf, das vor euch liegt; dort werdet ihr eine Eselin angebunden finden und ein Fohlen bei ihr. Bindet sie los, und bringt sie zu mir! 3 Und wenn euch jemand zur Rede stellt, dann sagt: Der Herr braucht sie, er lässt sie aber bald zurückbringen. 4 Das ist geschehen, damit sich erfüllte, was durch den Propheten gesagt worden ist: 5 Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir. Er ist friedfertig, und er reitet auf einer Eselin und auf einem Fohlen, dem Jungen eines Lasttiers.6 Die Jünger gingen und taten, was Jesus ihnen aufgetragen hatte. 7 Sie brachten die Eselin und das Fohlen, legten ihre Kleider auf sie, und er setzte sich darauf. 8 Viele Menschen breiteten ihre Kleider auf der Straße aus, andere schnitten Zweige von den Bäumen und streuten sie auf den Weg. 9 Die Leute aber, die vor ihm hergingen und die ihm folgten, riefen: Hosanna dem Sohn Davids! Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn. Hosanna in der Höhe! 10 Als er in Jerusalem einzog, geriet die ganze Stadt in Aufregung, und man fragte: Wer ist das? 11 Die Leute sagten: Das ist der Prophet Jesus von Nazaret in Galiläa.

Mattäusevangelium 27,20-26: 20 Die Hohenpriester und die Ältesten überredeten die Menge, die Freilassung des Barabbas zu fordern, Jesus aber hinrichten zu lassen. 21 Der Statthalter fragte sie: Wen von beiden soll ich freilassen? Sie riefen: Barabbas! 22 Pilatus sagte zu ihnen: Was soll ich dann mit Jesus tun, den man den Messias nennt? Da schrien sie alle: Ans Kreuz mit ihm! 23 Er erwiderte: Was für ein Verbrechen hat er denn begangen? Da schrien sie noch lauter: Ans Kreuz mit ihm! 24 Als Pilatus sah, dass er nichts erreichte, sondern dass der Tumult immer größer wurde, ließ er Wasser bringen, wusch sich vor allen Leuten die Hände und sagte: Ich bin unschuldig am Blut dieses Menschen. Das ist eure Sache! 25 Da rief das ganze Volk: Sein Blut komme über uns und unsere Kinder! 26 Darauf ließ er Barabbas frei und gab den Befehl, Jesus zu geißeln und zu kreuzigen.

1. Wurzel der Enttäuschung. Es ist die Wurzel mancher Enttäuschung: das lange Sündenregister des Christentums, seine Kriminalgeschichte. Im Jubiläumsjahr 2000 hat Johannes Paul II. eine Bußliturgie der Kirche gefeiert und im Rückblick auf zweitausend Jahre Kirchengeschichte ein Sündenbekenntnis abgelegt. Dass es ihm damit ernst war, zeigt ein Buch, das bereits 1993 in Italien erschienen ist und für Aufruhr sorgte: Luigi Accatoli, Wenn der Papst um Verzeihung bittet. Die "Mea culpa" Johannes Pauls II.

"Der Autor ist angesehener Vatikan-Experte ... Das Buch ist faszinierend und überzeugend. Der Verfasser hat vor allem 94 Aussagen Johannes Pauls II. aufgefunden, nach Themen geordnet und mit dem gewaltigen Rahmen einer 'epochalen Gewissenserforschung zum Ende des zweiten Jahrtausends' umgeben. Die Liste der sündigen Themen ist lang und so notorisch, daß alle antiklerikalen Teufelchen vor Freude tanzen: 'Kreuzzüge, Diktaturen, Kirchenspaltungen, Frauen, Juden, Galilei, Krieg und Frieden, Religionskriege, Hus, Calvin und Zwingli, Indios, Ungerechtigkeiten, Inquisition, Integralismus, Islam, Luther, Mafia, Rassismus, Ruanda, Schisma mit dem Orient, Geschichte des Papsttums, Behandlung der Schwarzen.' Kein Gebiet scheint von den Fehlgriffen der Kirche ausgenommen und von der Zerknirschung des Papstes"
(Heinz-Joachim Fischer, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 19. März 1993).

2. Hosanna! Eigentlich kann das päpstliche Sündenbekenntnis keine Sensation sein für den, der die Erzählungen der Evangelien zur Kenntnis nimmt und die Spannung, die sie ausbreiten. Denn eine gewaltige Spannung liegt zwischen den beiden Evangelienerzählungen der Passionszeit, dem sogenannten "Einzug Jesu nach Jerusalem" und der Leidensgeschichte, zwischen Hosanna-Rufen und Ans-Kreuz-Geschrei.

In der einen Evangelienerzählung sehen wir Jesus aus Galilaä nach Jerusalem kommen. In Jerusalem hat man von seinen klaren Worten, seinem heilsamen Wirken gehört: Sein Ruf ist ihm vorausgeeilt. Es hat sich herumgesprochen, wer da kommt. Die Hoffnung vieler auf eine grundlegende Wende und Besserung ihres Lebens: Jetzt richtet sie sich auf Jesus. Menschen geraten in Begeisterung. Sie bereiten Jesus einen Empfang wie einem König. Gefährliche Worte in einem besetzten Land: "Hosanna! Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn!"

Es waren ganz unterschiedliche Hoffnungen und Sehnsüchte, die zur Zeit Jesu unter seinen Zeitgenossen lebendig waren. Viele dieser Erwartungen richteten sie auf Jesus, als sie ihm begegneten. Aber wenige verstanden, dass Jesus in keines der vorgegebenen Schemata passte. Wenige waren bereit, ihre Wünsche der Begegnung mit dem wirklichen Jesus auszusetzen und sie durch ihn verwandeln zu lassen. Das Evangelium erzählt, wie anfängliche Begeisterung in Unverständnis und Ablehnung ausläuft. Die Jünger Jesu, der engste Kreis, sind dafür ein Paradebeispiel.

3. Ans Kreuz! Auch die andere Evangelienerzählung, der Bericht vom Leiden Jesu, von seiner Angst, seiner Folter, seiner Hinrichtung, zeigt Jesus und eine Menge von Menschen. Menschen, von denen es heißt: Sie wurden aufgewiegelt. Menschen, deren Hoffnung anscheinend in bitterste Enttäuschung umgeschlagen ist. Sie lassen sich benutzen, Statisten bei einem Justizmord zu werden: "Ans Kreuz mit ihm!" so rufen sie. Zwischen der Wendung vom Hosanna zum Ans- Kreuz liegt nach der Erzählung des Evangeliums nicht viel: nicht viel Zeit, kein großes Ereignis. Fast unheimlich, wie schnell der Umschlag geschehen ist.

Bedrängend ist das. Auch deshalb, weil es nicht einfach ein längst vergangenes Geschehen ist. Eine solche Wende und Doppelgesichtigkeit religiöser Erfahrung begleitet uns durch die Geschichte hindurch - bis hin unsere Gegenwart hinein. Wie ein Schatten. Denn das, was damals geschehen ist und wovon das Evangelium berichtet, das gab und das gibt es auch heute. Auch in der Kirche. Unsere religiösen Vorstellungen, unsere Wünsche und Sicherheiten der Begegnung mit der Wirklichkeit aussetzen, sie korrigieren und verwandeln lassen: Das ist notwendig, und dafür braucht es einen starken Glauben. Ein schwacher Glaube erträgt es nicht, in den eigenen Vorstellungen enttäuscht zu werden.

4. Die Juden am Kreuz. Gerade im Verhältnis der christlichen Kirche zu jüdischen Gläubigen ist die Geschichte voll von diesem schwachen Glauben. Die Enttäuschung, daß die Mehrheit der jüdischen Gemeinde Jesus nicht als Erlöser angenommen hat, schlug um in Hass und Ausgrenzung. Die Hinrichtung Jesu, auf Betreiben der religiösen Obrigkeit seiner Zeit von der römischen Besatzungsmacht ins Werk gesetzt, wurde "den Juden" zur Last gelegt.

Bereits das Mattäusevangelium ist nicht frei von Aggression aus Enttäuschung. Aggression macht blind: Die Zerstörung des Tempels im Jahre 70 nach Christus durch die römischen Zwingherren wird als Folge eines Fluchs gedeutet: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder". Der in den Annalen als eher skrupellos beschriebene Gouverneur Pontius Pilatus erscheint dagegen als betroffen durch die Anklage eines Unschuldigen. Hätte der jesusgläubige Jude Mattäus geahnt, welche Folgen seine Erzählung haben würde! Bis in unser Jahrhundert hinein sahen Christen kaum, dass sie selbst unter Berufung auf diese böse Schuldzuschreibung wiederholten, was im Prozess Jesu geschehen ist. Erst ein Gebet, das dem seligen Papst Johannes XXIII. zugeschrieben wird, formuliert diese Einsicht als Schuldbekenntnis:

"Wir sind uns heute bewusst, dass viele Jahrhunderte der Blindheit uns die Augen verhüllt haben. Im Laufe der Jahrhunderte hat unser Bruder Abel in dem Blut gelegen, das wir vergossen, oder er hat Tränen geweint, die wir verursacht haben. Vergib uns den Fluch, den wir zu Unrecht an den jüdischen Namen hefteten. Vergib uns, dass wir dich in ihrem Fleisch zum zweiten Mal ans Kreuz schlugen."

5. Enttäuschungsbereiter Glaube. Unsere religiösen Vorstellungen, unsere Wünsche und Sicherheiten der Begegnung mit der Wirklichkeit aussetzen, sie korrigieren und verwandeln lassen. Das wäre eine große Überschrift über liegengebliebene Fragen. Das wäre eine heilsame Alternative zu vielen Formen kirchlicher Befassung mit Menschen, die der Gemeinschaft der Kirche den Rücken gekehrt haben. Vielleicht kann man das einen enttäuschungsbereiten Glauben nennen.

• Ein enttäuschungsbereiter Glaube: Ich wünsche ihn allen Christinnen und Christen und mir selbst als Frucht aus der Feier der Kar- und Ostertage. Ein Glaube, der sich dem Leben Jesu aussetzt. Der offen und bereit ist, auf Jesu Botschaft zu hören, auch dort, wo Jesus uns irritiert. Wo es etwas zu hören gibt, was wir nicht verstehen, wogegen wir uns sträuben, was nicht in unsere Wünsche und Vorstellungen passt.
• Ein enttäuschungsbereiter Glaube: Ich wünsche ihn mir in der Begegnung mit anderen Menschen. Mit den "Fremden". Mit Menschen, von denen wir Christinnen und Christen uns und das, was wir für gut und richtig halten, in Frage gestellt sehen.
• Ein enttäuschungsbereiter Glaube: Ich wünsche ihn mir im Umgang mit dem eigenen Leben. Das in mir selbst, was ich sozusagen mit "Hosanna" begrüße, und die Seiten meines Lebens, die ich am liebsten ausgrenzen und verdrängen will. Was wäre, wenn wir beides anschauen lernten, mit der Bereitschaft, auch über sich selbst enttäuscht sein zu können?

6. Verteilte Rollen. "Hosanna" und "Ans Kreuz": Die Evangelienerzählungen sind Geschichten mit verschiedenen Stimmen und mit verteilten Rollen. Jede trägt ihre eigenen Züge. Ich wünsche Ihnen, dass Ihnen die Besinnung auf diese Erzählungen hilft herauszufinden, welche Stimme, welche Rolle in Ihrem eigenen Leben gerade am Wirken ist.

Die Erzählung Mt 21,1-11 und die Leidensgeschichte Jesu nach dem Mattäusevangelium, von der Mt 27,20-26 einen Abschnitt darstellt, sind Evangelienlesungen am Palmsonntag nach der Leseordnung der katholischen Kirche im Lesejahr A.